時間：2022-04-13 01:16:06
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（一）分析框架
文化是一個非常復雜的概念，為了教學的需要，根據美國人類學傳統，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號表達這一理解的方法”。由此定義不難發現，海報是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報作為切入點；關于文化的教科書也常常提到從分析海報入手理解一國文化。這種思路雖有意思，但在教學實踐中卻存在一個問題：以英語為外語的學生，要怎樣才能可靠地找出海報所反映的觀念，而不致讓自己的解讀淪為主觀臆斷呢？要回答這一問題，一個能解釋海報工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語法”，來分析海報通過圖像反映出的價值觀，結果卻發現這些框架均不能很好地實現這一目的。究其原因，似乎是因為現有圖像分析框架過于注重圖像系統的內在結構而忽視了圖像與受眾間的聯系，直接導致它們無法解釋海報如何做到通過圖像實現其社會目的。鑒于此，本研究主研人開展了海報圖像符號分析系統的相關研究工作，最終提出了一個簡單有效的分析框架，用以解釋海報通過圖像系統推廣新理念的機制在教學中，首先通過一組簡單的例子說明圖1所示的圖像分析框架。然后，通過小組討論的形式跟學生一起分析兩組文化背景不同的海報，確保學生理解海報通過圖像說服受眾接受某一理念的機制。在此基礎上，引導學生通過該框架發現不同文化符號表征間的同質性，并以此作為檢驗該分析框架可靠性和合理性的證據。
（二）數據來源
本研究的數據來源之一是學生的書面作業。按照課程要求，學生需選擇感興趣的話題進行研究，并在此基礎上撰寫相應的書面研究報告；具體到本話題，學生需要運用所學原理以學習小組為單位獨立設計一份海報，并以書面報告的形式說明：（1）該海報的預期讀者群及其特征；（2）海報設計的基本原理；（3）海報設計的效度評估。最終，超過一半的學生（56人）選擇了上述題目作為研究話題。這些書面報告構成了本研究的原始數據。本研究的另一個數據來源就是有針對性的結構性訪談。為了更好地理解學習過程，在期末作業評分結束后，要求每一位選擇該話題的學生帶著自己作業來與教師面談五分鐘；研究者在訪談開始前明確告知學生本訪談不會影響成績，要求他們誠實作答。面談包括如下內容：（1）學生在完成本作業過程中的學習體驗；（2）了解學生未在書面報告中展示的學習過程細節，如對基本理論的理解等。所有訪談內容都在征求學生同意的前提下被錄制下來，并按照研究的一般程序進行分類和標注，供后續研究分析之用。
二、分析和討論
在各國高等教育普遍重視創新能力培養的大環境下，與之相關的研究方興未艾，大批專門測量創新能力的標準化量表相繼問世，如常用的“Torrance測試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測量學生圖像符號創新能力。盡管如此，已有研究對創新能力測量提出了一些原則，這些原則當能應用到本研究的分析中。經整合，本研究主要從以下兩個方面衡量學生的圖像符號創新能力：（1）圖像符號系統的原創性；（2）圖像符號原創性與思維過程間的因果關系。
三、小結
（一）分析框架
文化是一個非常復雜的概念，為了教學的需要，根據美國人類學傳統，將其定義為“一群人共有的理解世界、并用符號表達這一理解的方法”。由此定義不難發現，海報是文化的重要載體，許多文化研究都選擇海報作為切入點；關于文化的教科書也常常提到從分析海報入手理解一國文化。這種思路雖有意思，但在教學實踐中卻存在一個問題：以英語為外語的學生，要怎樣才能可靠地找出海報所反映的觀念，而不致讓自己的解讀淪為主觀臆斷呢？要回答這一問題，一個能解釋海報工作原理的分析框架不可或缺。沿著這一思路，本研究在實踐中嘗試用不同的圖像分析框架，包括著名的“圖像語法”，來分析海報通過圖像反映出的價值觀，結果卻發現這些框架均不能很好地實現這一目的。究其原因，似乎是因為現有圖像分析框架過于注重圖像系統的內在結構而忽視了圖像與受眾間的聯系，直接導致它們無法解釋海報如何做到通過圖像實現其社會目的。鑒于此，本研究主研人開展了海報圖像符號分析系統的相關研究工作，最終提出了一個簡單有效的分析框架，用以解釋海報通過圖像系統推廣新理念的機制在教學中，首先通過一組簡單的例子說明圖像分析框架。然后，通過小組討論的形式跟學生一起分析兩組文化背景不同的海報，確保學生理解海報通過圖像說服受眾接受某一理念的機制。在此基礎上，引導學生通過該框架發現不同文化符號表征間的同質性，并以此作為檢驗該分析框架可靠性和合理性的證據。
（二）數據來源
本研究的數據來源之一是學生的書面作業。按照課程要求，學生需選擇感興趣的話題進行研究，并在此基礎上撰寫相應的書面研究報告；具體到本話題，學生需要運用所學原理以學習小組為單位獨立設計一份海報，并以書面報告的形式說明：（1）該海報的預期讀者群及其特征；（2）海報設計的基本原理；（3）海報設計的效度評估。最終，超過一半的學生（56人）選擇了上述題目作為研究話題。這些書面報告構成了本研究的原始數據。本研究的另一個數據來源就是有針對性的結構性訪談。為了更好地理解學習過程，在期末作業評分結束后，要求每一位選擇該話題的學生帶著自己作業來與教師面談五分鐘；研究者在訪談開始前明確告知學生本訪談不會影響成績，要求他們誠實作答。面談包括如下內容：（1）學生在完成本作業過程中的學習體驗；（2）了解學生未在書面報告中展示的學習過程細節，如對基本理論的理解等。所有訪談內容都在征求學生同意的前提下被錄制下來，并按照研究的一般程序進行分類和標注，供后續研究分析之用。
二、分析和討論
在各國高等教育普遍重視創新能力培養的大環境下，與之相關的研究方興未艾，大批專門測量創新能力的標準化量表相繼問世，如常用的“Torrance測試”。遺憾的是，目前很少有量表能直接測量學生圖像符號創新能力。盡管如此，已有研究對創新能力測量提出了一些原則，這些原則當能應用到本研究的分析中。經整合，本研究主要從以下兩個方面衡量學生的圖像符號創新能力：（1）圖像符號系統的原創性；（2）圖像符號原創性與思維過程間的因果關系。
三、小結
建筑中的雕飾圖像在選材上主要采用木雕，石雕，磚雕，因為材質不同使用的部位不同所以雕刻的技巧手法上各有特色，但從表現形式和題材上他們有很多的共性，我們可以將這些共性進行總結探索并加以運用，豐富我們的設計語言和視角。
1、裝飾與功能的統一
傳統建筑中的雕飾從功能上可以分為兩種，一種是專門作為裝飾的雕刻圖像，例如墻面雕飾、對柱子的裝飾等，是為了滿足人們審美的需要或者宗教文化的表達。另外一種是對建筑功能更好的發揮例如在式單調的門窗上又創造出千變萬化的窗格花紋樣式，不僅可以裝飾窗子，也可以通風采光。地面孔磚，可以幫助排水也裝飾了地面。
2、技術與藝術的統一
傳統雕飾是經過工匠的積累，運用高超的技術滿足功能性的基礎上，進行藝術探索，例如傳統建筑上的鴟吻，以獸鎮脊，防止雨水滲漏，既收裝
3、隱含的警示、教育目的
傳統雕飾圖像一般都隱含著豐富的主題，例如包含的道家思想、易學、神權，對美好生活的祈愿等。也有許多裝飾圖像隱含著教育的目的，例如“魚躍龍門”等歷史典故和傳說含有豐富的哲理和文化內涵，使生活在這樣裝飾環境下的人在潛移默化中受到教育熏陶。
4、祈愿吉祥的寓意
傳統雕飾的圖案紋樣包含幾何紋、動物紋、植物紋、圖形等各種圖案紋樣。這些裝飾圖案根據形狀、諧音等曲折的手法進行組合，大多具有福祿壽喜、吉祥如意等寓意，我們把這樣的紋樣稱為吉祥圖案，表達出人們對美好生活的祈愿祝福。
二、雕飾圖像的題材分類
1、幾何紋樣類
幾何紋樣的裝飾具有簡潔明了，構圖清晰的特點，我國傳統的幾何紋樣主要有，萬字紋、回形紋、工字紋、云紋等。
2、祥禽瑞獸類
動物類的紋樣是紋樣中最為生動的表達，有些傳統的動物紋樣是具有普遍性的，例如龍鳳、麒麟等，龍是中華民族的象征，鳳乃百鳥之王，麒麟則是古代傳說中的祥瑞之獸。古人常常利用讀音的相同和相近來達到一定的修辭效果，表現在家具上是各類諧音吉祥圖案的出現和運用。例如，蝙蝠的“蝠”諧音“福”
3、植物花紋類
植物紋樣能夠使人賞心悅目，吸收自然的靈氣。根據植物的特性，生長環境等不同的植物被賦予特殊的含義，蓮花代表“凈土”，寓意吉祥，象征“自性清凈”。佛手、桃和石榴的組合，寓意多福、多壽、多子。荷花取諧音寓意百年好合，竹報平安，竹子和太平花的組合，寓意步步高升，合家平安；松樹代表健康長壽。另外，蘭草、百合、南瓜、葡萄等也會成為裝飾常用的內容。
4、文字紋類
建筑裝飾雕刻中的文字講究文字的意義和形狀的結合。文字組合中一類是文字牌匾，對聯等直接的表達內容，一種是為了突出文字的裝飾性，我們往往會對文字的形式進行多種的變換，使文字不僅意義表達準確，而且圖案美觀，例如“卍”“囍”“壽”字等與圖案的組合。例如“卍”字與蝙蝠圖案組成含義“萬福”的圖像。
5、人物故事類
人物故事類圖案的構圖較為復雜，一般用于屏風、門扇、戲臺和柜類裝飾上，題材以歷史傳說、神話故事為主，如暗八仙、群仙祝壽，以及來自三國、水滸、紅樓等歷史名著里的故事。也有當地人將生活的場景，如紡線、采桑、織布、農耕、祭祀、打魚、狩獵的民俗生活融入到建筑等圖案中，使建筑充滿生活氣息和人類社會進步的訴說。
三、雕飾圖像對今后設計的意義
1.1加強對Photoshop圖像處理應用
案例分析總結就是一種間接的自我學習，通過案例分析總結可以讓自己展開豐富的想象力，加強對Photoshop圖像處理應用。這是一組人居環境適宜的景觀設計效果處理前后變化展示，前一張圖片是用3Dmax配合V-ray插件進行渲染的最終效果，為了進一步美化效果圖，這是就需要Photoshop圖像處理，結合中間這一張照片，采用圖層處理、素材插入、調整圖層、圖層蒙版、創建亮度\對比度調整層等方式最終合成想要的效果。在案例分析過的成中，應注意多觀察多總結多思考，設計最終效果的高低，一方面是和自己所擁有的知識水平有關，另一方面還和自己的審美能力高低有關，這就需要告誡我們平時多注意學習，學習不僅僅局限在書本上，還應該多參觀欣賞較好的作品，從中得到審美能力的提高。
1.2模仿和創造相結合，提高Photoshop圖像處理動手能力
模仿是人的本能天性，是人類進行各種學習活動的最基本方法。在平時的Photoshop圖像處理模仿使用中，通常就是通過網上視頻，如金鷹視頻來自己分析Photoshop軟件的各個功能。在視頻觀看的過程，可以根據視頻中的實例操作，最終達到理解，這個過程就是模仿。例如：模仿給圖片添加陰影效果，通常情況下，可以選擇Photoshop菜單欄圖層—圖層樣式—陰影就可以完成。而通過視頻模仿，就可以快速的通過浮動圖層菜單，選定此圖片圖層，并把鼠標快速放到縮略藍色區域雙擊就可以打開圖層樣式浮動菜單完成陰影效果。在提高Photoshop圖像處理動手能力上，還要發揮自己的創造能力。例如給此圖片添加完陰影后，圖層樣式還有內外陰影、內外發光、光澤、斜面和浮雕、顏色疊加等方式，我們嘗試可以根據圖片實際情況試著添加，達到最佳效果。這里就需要發揮創造性對圖片處理創新性在里面。
1.3結合科研項目，帶動Photoshop圖像處理實踐能力
如在科研項目：西部山地型小城市人居環境問題及保護策略研究——以商洛市商州區為例上，需要收集大量的本地環境有關的圖片素材并進行美化處理，這就可以親自參與商州區大氣質量惡化、丹江主要河流體固體廢物污染、交通混亂等圖片的處理，
1.4參與企業設計，增強Photoshop圖像處理靈活性
參與企業設計，就是參與設計公司的工作。例如：在商洛市西街片區的舊城改造過程中，學生負責收集照片，并對舊城的原始照片進行處理規范化。
2小結
計算機的出現可以說具有劃時代的意義，極大的方便了人們的生活，幫助人們完成了許多無法難以實現的事情，是人類的一大幫手。它的編程基礎為OpenGL基礎、二三維圖形編程。計算機的圖像將虛幻的思維變為了現實，豐富了人們的生活世界。計算機使人們思想中的靈感化為真實的東西，這便是計算機圖形、圖像設計，這種技術已經成為設計工作的主要方法。在建筑空間的設計時，利用計算機圖形、圖像化技術，要經過建筑元件、形體、元素的準確定位。在傳統的建筑空間設計中，無論是利用透視法則以及輔助工具，還是利用輔助線，在有限的圖紙上高效的規劃好空間結構中的各個部分，都是有很大難度的，需要花費設計者的大量時間和精力。如果利用計算機軟件進行處理，就會將設計者思維中的空間結構、色彩搭配、場景布置用3D技術表現出來，給人以立體感，而且更利于修改。與傳統設計相比，傳統設計者都是在圖紙上作圖的，需要大量的圖紙，有的修改甚至要求重新作圖，加大了困難深度，而若采用見算計軟件作圖就不同了，設計師可以在需要修改的地方進行修改，而無需對其他部分進行重新作圖，減少了麻煩。而且在設計中，計算機會設置3D的效果，建立坐標，從而使建筑空間設計中的物體布置變得更加有效，且有真實感,建筑構件、形體、元素的增減來去輕松和方便,建筑細微的調整也不會影響建筑整體的效果，可以對建筑設計進行多次修改。計算機圖形可以當做一塊電子畫布，并且已經成為現代建筑空間設計、建筑繪畫中十分重要的工具。
2圖像化是虛擬現實的場合
“圖像化”是指利用各類收集的資料，來制作“圖像”的過程。這些“圖像”既可以是平面的，當然也可以是立體的，甚至還可能是多維的，使繪制的畫面更加具有真實性。用形象的、甚至逼真的的圖像來為我們展示情況，這已經成為現代人們生活的重要內容之一。其中會用到RGB色彩模式，它是工業界的一種顏色標準，是通過對紅(R)、綠(G)、藍(B)三個顏色通道的變化以及它們相互之間的疊加來得到各式各樣的顏色的，RGB即是代表紅、綠、藍三個通道的顏色，這個標準幾乎可以包括了人們視力所能認知的顏色，是現在運用最廣的顏色系統之一，在建筑空間設計中，這個過程中會帶給大家無限樂趣，會為我們提供一幅幅多姿多彩的的畫面。建筑空間設計被計算機轉化為圖像展現出來，圖像化是虛擬的的一大重要步驟，在此過程中，建筑設計中的事物按照一定的比例，并且帶有一定的色彩，十分形象的展現出來，還可以是靜態轉化為動態圖像，帶來逼真的效果。其中貼圖通道的方式利用數字化的轉換方式，將光在自然界的想象，比如反射、折射等現象在圖像中顯示出來。另外，多個色彩通道可以將復雜的場景渲染成為廣播電視級的畫面式圖像，將人們腦海中的想象變為現實。在建筑空間的圖像化過程中,光和影對建筑空間的渲染,十分重要。另一個圖像化設計中重要的一個模型為CSG建模法，它是指一個物體被表示為一系列簡單的基本物體（如立方體、圓柱體、圓錐體等）的布爾操作的結果，數據結構為樹狀結構。樹葉作為基本的元素，結點為運算，最上面的結點時代需要修建的對象。另一個因素便是光了，它是靈感的來源，是表達情感的工具。在環境編輯器和材質編輯器中分別設計了光影跟蹤材質和環境光色,可以用來有效地制造出場景的多種時令、季節氣氛。在利用了光影跟蹤體系之后,可以復制出任何現實世界中光和影的物理性質。把光影跟蹤概念引申一下將包括:柔和陰影和焦散性(光在水中的折射)等效果:光影跟蹤是和燈光系統模塊相聯系的,產生跟蹤陰影是準確無誤的,有明顯的界限,并且幾乎是與投射它的目標相一致的。建筑空間和場景中都需要顯而易見的邊界和需要計算對象透明值的情況,需有利用光影跟蹤陰影的技術。使用光影跟蹤的聚光燈以及亮度或者強度的方式整理所有不透明信息。當使用這些光照明建筑場景時,它們的材質也是十分值得信賴的。這些布景中的材質有匹配的紋理和不透明的貼圖,經常被當做場景的環境對象,例如花草、樹木、車子以及行人。但也可以是樹的一片樹葉或者窗戶上的百葉窗圖案。假如模仿太陽光照射建筑外觀的情形,光影跟蹤陰影是可以利用的,只是在渲染時這些陰影需要很大的計算量。
3圖形、圖像—設計數據的儲備以及再利用
在計算機圖形、圖像的設計中,無論是數據狀態的建筑模型,還是以具有環境光色,物體材質的圖像化建筑場景,都可以被多次利用，從而節約成本，提高效率。在CAD中,塊的慨念和使用屬于這個范圍,而在3DM氣X中,可將常用的建筑元件或者復雜的模型,像羅馬柱、雕塑、古典窗飾等建立單一場景存成文件,而在建筑場景中,只需要建立簡單的幾何模型。設置同一名稱，進行替換，那樣許多模型都不需要重新制作了,這樣就可以多次利用這些模型了，而不需要重新構建，也減少了許多麻煩，。如果利用數字化模型,會是十分簡單，只需要利用計算機相關方法修改即可，在一定程度上，可以較少成本，且具有高效性，有利于委托設計的甲方和承擔設計的乙方建立友好合作的關系；還可以不斷地變換建筑構件和觀看不斷變換角度的建筑空間場景，使甲乙雙方從設計開始一直到結束，可以對設計進行反復比較，最終找到最適合的作品,從而使雙方在各方面意見統一，更好的合作。
4總結
祥云圖案歷史悠久，在中國傳統藝術的浩瀚海洋中，祥云圖案可以說是中國傳統紋樣藝術的精髓，祥云的伊始原型就是“云”，早在古代，人們對于天上的“云”持有一種固執的崇拜與偏愛，所以人們把這種偏愛和對生活的希望與期盼之情寄予到天上的白云之上，把云當做吉祥之物，人們以“云”創造出了極具象征意味和造型韻律的“祥云”紋樣。
二、祥云圖案的藝術特征
祥云圖案具有不同于其他圖案的獨特造型語言，它在設計中影響著人們的視覺感受，它不僅體現出中國文化獨有的勾線的飄逸靈動，同時還體現出了人們幸福祥和的美好愿望。隨著不同時代的發展，祥云圖案的勾線造型也在不斷的發展，在不同的設計中展現不同的內涵，以其獨特的飄逸靈動的造型存在。隨著社會的發展，人們對事物的認識和審美都有巨大的變化，對藝術的規律和藝術形式等更加重視。原始旋紋表先的風格古樸，主要以主紋的形式出現，渦旋紋的構型緊密，極富旋轉環繞感，它的圓潤飄逸蘊含著原始人民的粗狂奔放，表現出生機盎然。云雷紋以主紋的形式存在，它層次分明，是以單線環繞多層，它的造型簡單疏密、虛實獨具一格，通過反復的排列突出主體，呈現出動魄驚心的氣氛。流云紋是最典型的祥云圖案樣式，它是以前彎后挺、頭圓尾尖的形式存在的。其造型中呈現出自信與灑脫。朵云紋是以內斂式的勾卷的主要形狀為主體形式，呈現簡潔飄逸的藝術形式，在裝飾設計中展現高度的靈動性，可以單獨為主紋還可以作為點綴裝飾。團云紋是極具對稱性和次序感，由若干朵云形相結合構成一個相對集中于中心的表現形式。多數呈現平面結構，諸多構型是以二維平面形式存在。疊云紋顧名思義是以豐厚，細致的造型為形式特點，給人空間感與立體感，多作為邊緣裝飾的形態存在。如意云紋是祥云圖案中，應用廣泛，典型的樣式，最被人們認同又具抽象品格的紋樣類型。如意云紋造型既簡單又不失豐美，有較強的適應性以及包容性，是一種完美的祥云圖案中的單獨個體。社會的不斷發展，祥云圖案的形式在設計中的應用并不是按部就班，而是對其的形式進行創新，強調審美性、識別性、新穎性等。
三、祥云圖案在標志設計中的運用
祥云圖案形態優美，線條飄逸。在標志設計中，根據標志的不同造型，巧妙地運用祥云圖案設計標志設計。標志設計以獨特的優美曲線吸引大眾，與此同時又不失時代性。“線”代表著無限的可能，在標志設計中可以靈活的運用祥云圖案的線條進行無限制的設計。飄逸的曲線給人一種流暢的美感、動感等視覺效果。如“福滿居”的標志設計，運用了祥云圖案流暢優美的曲線，圍繞著“福”字，造型圓潤自然，利用祥云圖案的寓意，體現該企業的祥和如意，人與自然的和諧共處，并且很好地切合了該公司的廣告語：“健康有福!住家有情”。在標志設計中，祥云圖案的“形”并不是照搬，而是對其進行創新，給人耳目一新的感覺。如北京元盛都餐飲的標志，此標志設計運用了祥云圖案的云頭形象結構，蘊含中國喜慶、吉祥美好的寓意。象征著元朝盛世時期的祥瑞與厚重。給人一目了然的視覺感受，既具有傳統意蘊，又具有時代感。祥云紋代表傳統文化精髓，延伸祥云紋之“意”是“以意生形，以形生意”的過程，既要根據內容創造形態，又要通過形態來傳達意義”通過對祥云圖案的創新，運用其新造型發展寓意，這樣標志設計更能貼切的表現。如味之源的標志設計以冒熱氣的碗與祥云圖案的巧妙結合，呈現出味之美。祥云圖案寓意為人們對吉祥美好生活的向往和追求，恰巧體現出味之源的主旨，意味深長。祥云圖案在標志設計中以其優美的曲線、無限制創造的形以及它自身所蘊含的寓意進行設計。既能體現中國傳統文化內涵，又能使標志設計體現時代性。促進標志設計更好的發展創新。
四、結語
一、鄉土景觀的外延
( 一) 鄉土的外延
由于多種學科的需要其意思不斷外延。目前其作為形容詞的主要含義有: “當地的語言或方言的”、“非正式的語言或方言的”、“一種語言的正規口語形式的”、“一個時期、場所或群體的特征的”等。
( 二) 鄉土景觀的概念
鄉土景觀是地域的綜合體，它包含村落，如民房、房前屋后林、聚落等; 農田如耕田、菜地、村頭聚會地、畦埂、籬笆等; 道路如農用道路、田間小道等; 河流水系如水渠、池塘等; 樹林如近郊山林、雜木林等; 祠堂、石佛、石碑、石墻、洗衣場所、水井、水車、木橋、小木屋、晾曬稻谷的架臺等生活風景。
二、鄉土景觀的特性
( 一) 功能特性
鄉土景觀存在對人有功能性，這是它的一個很重要的特點，也是區別鄉土與非鄉土的關鍵點。具體指來說是它具有與人們的生存或生活息息相關的功能。在這里它對于人的功能主要指的是生產或者生活方面的，甚至也包括由此形成的人們生活習慣的部分。
( 二) 地域美特性
鄉土化景觀是人們生活經驗的反映，是人們對生產、生活的美化。華北平原大片的農田，網格狀的機理，不同的作物將大地扮成不同的色彩。這種生產景觀，并非刻意為之，而是人們出于耕作的需要，經過不自覺的美化和總結形成的。鄉土景觀的形成源自人們對當地自然過程和自然景觀的適應，而且也是與當地人日常生活融合作用的結果。當地人們出于自身生活的需要，對于所處的自然環境進行影響和改造，他們的日常生活需要才是鄉土景觀形成的原動力［2］。可見，鄉土景觀的存在和發展和地域環境息息相關，因此地域性是鄉土景觀與生俱來的一個重要特性。
( 三) 文化特性
鄉土景觀是社會體驗和文化含義的重要載體。它記載著一個地方的歷史，包括自然的和社會的歷史; 講述著動人的故事，包括美麗的或是凄慘的故事; 講述著土地的歸屬，也講述著人與土地，人與人，以及人與社會的關系。
三、鄉土景觀對現代園林設計的意義
( 一) 探討一種新的設計理念
鄉土景觀概念的提出對于我們的認知還有更深層的意義: 它通過“不可見”思維喚起人們對于“尋常”景觀的關注，意識到“普通”之中同樣蘊含著人類文明進步的足跡。因此，對鄉土景觀的探討將為我們創造現代意義的園林提供一種全新的設計理念。
( 二) 有助于地域特色的保持
鄉土景觀很少受到外力文化的影響，保持著當地的文化的特色。在現代園林設計中運用鄉土景觀能使人們更為透徹、更深層次地了解地方文化和民間風俗，使園林具有鮮明的地域特色。
( 三) 體現園林設計的生態觀鄉土景觀中的鄉土物種對當地環境往往有更強的適應能力，因此生態效益更顯著; 而鄉土材料取自當地，既節約成本又能體現地域特色，體現了自然生態和人文生態的結合。
四、鄉土景觀元素在現代園林設計中的應用
( 一) 鄉土景觀元素的類型
景觀元素通常是指地形、水體、植物和構筑物等實體元素。鄉土景觀元素的豐富度則更加寬泛，包含許多的非物質形態的內容。依據其表現形態不同，可提煉出 3 類鄉土景觀基本元素: 鄉土的“物”、鄉土的“事”和鄉土的“意”［4］。
( 二) 鄉土“物”的表現，凸顯時代感
1． 靈活的材料運用與提升
鄉土景觀設計中，地方傳統材料是設計的首選，使用傳統材料有助于保護地方特色并尊重當地的傳統和風俗，形成回歸感。設計中可以將傳統的元素，利用現代的材料和技術來進行表現。另外，在傳統材料受到限制的情況下，可以將現代新材料進行簡化變形和抽象用以表達傳統元素。
2． 鮮明的色彩呈現
鄉土色彩大多比較簡單和樸素，但在民俗民風、服飾或者地形氣候的襯托下想的豐富多彩。所以，在鄉土景觀設計中，應該傳承起樸素自然的特點，靠材料的顏色或者質感突出景觀的素雅。
3． 樸拙的細部表達
民間有很多鄉土的藝術美，如剪紙，面具，臉譜等等。鄉土景觀可以以電梯方式對民間鄉土景觀進行提煉和刻畫，也可以民間藝術或者工藝特長，以傳遞地域的歸屬感、融合感與認同感。
五、結語
1．1農村集體土地使用權確權及測量技術要求農村集體土地使用權是把農村集體土地確認到每個具有使用權的農村集體經濟組織和農戶手中。此次全省農村集體土地確權坐標系統的平面基準，采用1980西安坐標系;高程基準:1985國家高程基準。地籍圖、正射影像圖或地形圖的精度，圖上地物點相對于最近控制點的平面位置中誤差，平地、丘陵地不超過圖上±0．6mm，山地不超過圖上±0．8mm、高山地不超過圖上±1．0mm。《地籍調查規程》中規定“界址點測量方法包括解析法和圖解法”。對于集體土地使用權確權測量工作按照規程要求使用解析法。解析界址點的精度見表2。由于，瓜州縣地廣人稀，農村居民點極為分散，做控制工作量大。這次農村土地確權時間緊迫任務重，因此項目部決定采用甘肅省測繪工程院為全省建立的GSCORS連續運行參考站系統，建立首級控制。該系統快速和實時定位精度水平5cm，垂直5cm，作為一級及其以下導線測量的起算控制成果，這樣大大節約了成本和時間。
1．2農村集體土地使用權確權測量作業流程
1．2．1GSCORS網絡RTK技術測量精度評定為檢測網絡RTK技術測量精度情況，模擬外業測量工作的實際情況，采用RTK對中桿進行對中整平測量，分別選擇5個瓜州縣已知GPSE級點，對5個檢測點按照一級導線的技術要求施測，然后按照RTK技術規程進行外業測量操作進行檢測。利用網絡RTK技術進行施測時首先保證完成GPS初始化后才進行測量工作，每次三個測回，觀測時間為3s，各測回觀測成果平面較差均應符合5cm，取3個測回的平均值作為最終成果檢測結果如下，參見表3。從以上統計結果可以看出，利用網絡RTK技術完全滿足集體土地使有權解析界址點的精度要求，能節省測量時間，方便了外業作業，減輕了外業攜帶設備的不便性，提高了作業效率。
1．2．2RTK、全站儀、正射影像圖聯合作業流程瓜州縣農村特點;①農村建設用地相對來說面積比較小宗數少并且特別分散村莊之間農業用地面積遠遠超過建設用地面積。②農村土地利用現狀多為農村宅基地和農村道路在宅基地中平房多樓房少而且農村居民點中樹木電線等障礙物很多。③農村地籍調查權屬復雜糾紛較多對測量成果的精度要求較高。結合以上所述，有必要制定一套針對農村的測繪方案。在提高工作效率情況下，保證測量成果的準確性和可靠性測量。(1)測區平面控制測量控制網點的精度和密度主要是為滿足土地權屬范圍的特征點即界址點服務。根據國家頒布的《城鎮地籍調查規程》要求，地籍平面控制網可布設為二、三、四等三角網三邊網及邊角網，一、二級小三角網(鎖)、一、二級導線網及相應等級的GPS網，并且各等級地籍平面控制網點，根據城鎮規模均可作為首級控制。瓜州測區控制點依據《CJJT73－2010衛星定位城市測量技術規范》施測各級平面控制點，作為每個居民點的測圖控制點。利用瓜州縣1∶10000正射影像圖，結合農村居民點分散的特點，在影像圖上確定需要施測控制點的區域，到實地用選點并用南方靈銳S86TGPS雙頻測量系統施測一級控制點或圖跟點，用網絡RTK流動站布設控制點，點位選擇應符合《CJJT73－2010衛星定位城市測量技術規范》第5．2．2．2的規定。網絡RTK控制測量觀測要求應符合下列規定，1)控制點不少于3個或不少于2對相互通視的點;2)控制點測量應采用三角支架架設天線進行作業;測量過程中儀器的圓氣泡應嚴格穩定居中;3)控制點應采用常規方法進行邊長，角度或聯測檢核，導線聯測應按低一個等級常規導線的技術要求執行。(2)外業數據采集利用全站儀與GSCORS－RTK聯合進行數據采集和存儲，對于開闊的居民點等直GSCORS－RTK測量模式進行全數字野外數據采集。采用RTK采集數據時二人配合完成操作，對地物點采集在RTK手簿上，在輸入采集點號前輸入自編編碼，作內業時依靠展點出的點號、編碼，對采集的數據進行編輯，最好當天采集的數據及時編輯處理，以免事后遺忘影響成圖質量。對于樹木較多或房屋密集的村莊等采用RTK給定圖根點坐標，利用全站儀采集地形、地物，繪制草圖時，點號要與全站儀中的點號一致，丈量的邊長標注要準確，草圖要清晰，以便內業繪制。GSCORS－RTK碎步測量應符合下列規定;1)作業時，應采用帶有圓氣泡的對中桿架設天線進行測量;2)技術要求應符合表4GNSSRTK平面測量技術相應的規定;3)作業前后應進行已知點檢核，在控制點上檢核，平面位置較差不大于5cm。(3)內業成圖采用南方CASS軟件CASS，是在AutoCAD平臺上進行開發的新一代數字化地形地籍測圖軟件。將外業采集數據展繪到圖上，并對照草圖完成各種繪制編輯工形成地籍圖。在ARCgis9．3中打開測區所在的正射影像，并將內業完成的DWG格式的地籍圖，加載到正射影像圖上，核對檢核所測的各個農村生產組的房屋是否有遺漏、錯誤。在應入戶進行繪制草圖而實際因各種因素，無法進入農戶家中，此時可以參考正射影像圖，對個別農戶家中的圖上補測。經過驗證，外業采集數據與正射影像圖套合程度上一致，可以實現外業粗差檢核和補測使用。
2應用體會
網絡－RTK測量方法，應用于地籍測繪，不僅可以大幅度提高作業效率，而且能極大地減輕作業人員的內、外業勞動強度，尤其在通視困難的地區更具有明顯優勢。全站儀是傳統的測量儀器，在通視困難地區效率低。瓜州縣農村房屋大多為低矮平房建筑且無高大樹木的遮擋，所以可直接用網絡－RTK施測界址點。對于局部地區，由于樹木、建筑遮擋嚴重，RTK工作時干擾因素過多，RTK對中桿無法靠近界址點直接施測，導致直接使用RTK解算坐標精度過低，因此僅在道路口通視較好且外源干擾較小的區域打2到3個點為作為一組一級控制點，要求這幾個點之間至少有兩點通視，之后用全站儀從該控制點引次一級的控制點采集界址點和碎部點坐標。正射影像圖在瓜州縣農村集體土地確權測量中項目應用;瓜州縣大多數農村地區沒有施測過地形圖，可采用正射影像圖作為農村集體土地確權的調查底圖使用，在施測過程中又可利用正射影像圖作為檢核內業成圖的粗差和有無遺漏等。
3結語
1.太極八卦圖對《八卦俠》的造型啟示
熊貓睡覺時蜷縮的形狀與太極八卦圖非常相似。太極圖的S形曲線和兩個陰陽圓圈是極具標志性的造型符號，對于設計八卦俠的標志性符號有重要參考價值。八卦俠的設計重點運用S形曲線作為頭部的花紋，加強形象的民族標識性，同時S形曲線給人一種動態感，進一步渲染八卦俠的動感與活潑。太極圖的兩個陰陽圓孔可以演變為八卦俠的兩個眼睛，八卦俠的兩眼珠也是圓形，兩眼也是白中有黑，黑中有白。而且太極圖的兩個陰陽孔具有對稱美，八卦俠的雙眼設計也形成對稱美。太極圖總體形狀呈圓形，有大圓之美。八卦圖中的八卦在空間上的八個排列方位，也形成了一個周而復始、不斷循環的圓形。其圓形也為八卦俠的頭部和身體形狀設計提供了靈感。圓形是動漫形象中最常用的形狀，美國經典卡通米奇就是由一系列圓圈組成。為了呼應太極圖的大圓之美，熊貓的頭部和身體都設計得更圓，同時突出了熊貓圓胖可愛的特點。八卦俠熊貓的肚子上也設計了太極圖，進一步加強形象的標識性，把太極符號進一步轉化為動漫造型符號，加強民族文化特色。
2.太極八卦圖對《八卦俠》的顏色啟示
太極八卦圖的黑色與白色的搭配也是經典的顏色組合。白中有黑，黑中有白，簡約精煉，寓意豐富。太極八卦圖與中國畫的“知白守黑”特征有著密切聯系。“知白守黑”是中國書畫藝術形式的典型特征，它來源于太極圖，篆刻藝術、書法藝術和中國畫藝術在畫面布局方面均以之作為獨到的心法”。“知白守黑”是古人總結出來的藝術規律，也是中華文化在顏色上的體現。《八卦俠》的顏色設計也運用了“知白守黑”。熊貓的顏色也是黑色和白色，可以與太極八卦圖的顏色自然融合。動漫形象設計忌諱多種顏色帶來的花哨感，簡約就是美。基于太極八卦圖與中國畫“知白守黑”的密切聯系，《八卦俠》也融合了中國畫風格進行總體設計，包括書法、篆刻、水墨竹林等，進一步突出動漫形象的本民族特色。
3.太極八卦圖對《八卦俠》的文化內涵啟示
動漫形象設計不但需要研究形式美，更需要超越形式，融入文化內涵。《八卦俠》的形象設計也是超越圖像形式，綜合融入太極八卦文化，為動畫片的故事創作打下基礎。因為太極八卦圖與《周易》的密切聯系，《周易》也可以融入八卦俠的故事設計，八卦俠是位弘揚和守護《易經》的俠客，并從中悟出神秘絕招。太極八卦圖也是中國功夫文化的符號象征，太極八卦文化衍生出了太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國功夫。太極拳中反復出現抱球動作，就是模擬太極圖的圓形，很多招式都是沿著太極圖中“陰陽魚”的弧線運行。八卦掌的基礎套路也是模擬太極圖的圓形。武當山的習武道場等多有太極八卦圖，在民間太極八卦圖也常與功夫聯系在一起。中國文化國際傳播研究院與《現代傳播》雜志社于2013年共同了我國電影國際影響力數據，數據顯示功夫片仍是最受海外觀眾歡迎的中國影視類型。李小龍系列電影、《功夫熊貓》等都因中國功夫大獲成功，掀起了全球“功夫文化熱”。《八卦俠》的定位是塑造自強不息、行俠仗義的俠客形象，融合太極八卦圖背后的功夫文化，八卦俠同時精通太極拳、八卦拳、八卦掌、八卦劍等中國功夫，可為動畫片帶來沖擊力和故事看點。
八卦分別象征著天、地、水、火、雷、山、風、澤，是大自然的八種重要物象。這些為《八卦俠》的設計提供了廣闊的故事空間，可以設計出八位八卦俠，分別擁有八種大自然的超能量。正因為八卦俠融合了太極八卦圖，使得形象具有更多文化象征意義，為故事的演繹找到了文化根基。“一陰一陽之謂道”，八卦俠是位奉行天地之道的俠客，演繹出替天行道的故事。民間也流傳著許多與太極八卦圖相關的傳說，都可以成為《八卦俠》故事設計的源泉。有娛樂感的動漫作品對青少年更有吸引力，動漫作品在傳播傳統文化的同時需要選擇輕松幽默的方式。“八卦”一詞在現代生活演變為“娛樂八卦”的說法，具有娛樂特色，八卦俠的性格與故事可以演繹出幽默搞笑的一面，為故事設計衍生出喜劇元素。
